परमेश्वर के राज्य को प्राप्त करना

कलीसियाई पिता जेरोम (Jerome) ने एक बार यह घोषणा की थी, “दानिय्येल के समान किसी भी अन्य नबी ने स्पष्टता से ख्रीष्ट के विषय में नबूवत नहीं की है।” वर्तमान के सुसमाचारवादी मसीहियों का विचार इस कथन से असहमत है। दानिय्येल की पुस्तक के दूसरे भाग में प्रस्तुत किए गए भेदसूचकीय दर्शन अस्पष्ट प्रतीत होते हैं, और नबूवतों का वर्तमान की घटनाओं से त्रुटिपूर्ण रीति से जोड़ा जाना भी स्पष्टता प्रदान नहीं करता है। फिर भी, आशा खोई नहीं है; यदि हम अनुपयुक्त ऐतिहासिक नायकों और राज्यों पर व्याकुल होकर ध्यान देने से बचे रहें, तो दानिय्येल 7:13-22 में वर्णित मनुष्य के पुत्र का दर्शन स्पष्टत रीति से यीशु द्वारा परमेश्वर के अनन्त तथा सार्वभौमिक राज्य को उत्तराधिकार में प्राप्त किए जाने को प्रकट करता है। हमें यह और भी कुछ बताता है जो उतना ही उल्लेखनीय है जैसे कि मनुष्य का पुत्र कौन है और वह राज्य को किस रीति से प्राप्त करता है—मनुष्य का पुत्र इस राज्य को परमेश्वर के पवित्र लोगों के साथ साझा करता है।

दानिय्येल 7:13-22 में मनुष्य के पुत्र का प्रकट होना एक भिन्न प्रकार के राज्य का उद्घाटन करता है। दानिय्येल का दर्शन मनुष्य के पुत्र के आने से पहले इस संसार के परमेश्वर-विरोधी राज्यों का चित्रण भयंकर जन्तुओं के समान करता है, जो कि परमेश्वर के सार्वभौमिक शासन का तिरस्कार करने के कारण मनुष्य के उचित शासन की बुरी विकृतियाँ हैं। फिर भी सिंहासन पर विराजमान अनादिकाल का प्राचीन उनके अधिकार को बने रहने की अनुमति देता है—परन्तु केवल कुछ ही समय के लिए। न्याय में, वह राज्य के अधिकार को एक ऐसे रहस्यमय जन को सौंपता है जो उसके अलौकिक गुणों को साझा करता है—जो स्वर्ग के बादलों पर चलता है—किन्तु फिर भी मानवीय गुणों को प्रकट करता है—एक “मनुष्य के पुत्र के समान” जो परमप्रधान परमेश्वर के पवित्र लोगों के साथ उसके पुनःस्थापित राज्य का अधिकार साझा करता है। दानिय्येल व्याकुल होकर और अधिक जानने के लिए अनुनय करता है, परन्तु सीमित, सांसारिक राज्यों पर ध्यान केन्द्रित करने के स्थान पर यह जानना पर्याप्त है कि मनुष्य के पुत्र का राज्य निकट है।

जैसे नबूवत की गई थी, परमेश्वर का राज्य प्रकट होता है, और मनुष्य का पुत्र यीशु उसे अति विशिष्ट रीति से अधिकार में लेता है। वह पहले से अस्तित्ववान वचन है (यूहन्ना 1:1) जो एकमात्र स्वर्ग से उतरने वाला जन है (3:3) और एक ऐसा राज्य स्थापित करता है जो “इस संसार का नहीं” है (18:36) परन्तु इसमें सम्पूर्णता और स्थिरता पाई जाती हैं, और इसकी पुष्टि अद्भुत चिन्हों द्वारा की जाती है (देखें मरकुस 1-2)। यद्यपि वह दाऊद के सिंहासन का वैधानिक उत्तराधिकारी है (मत्ती 1:1) — अर्थात् परमेश्वर का मानवीय प्रतिनिधि जिसे सब लोगों पर राज्य करने और उनका न्याय करने के लिए नियुक्त किया गया है (भजन 2; लूका 3:22)—वह अपने राज्य को अपमान के द्वारा प्राप्त करता है, अर्थात् मृत्यु तक आज्ञाकारी रहकर, जो कि संसार के राजाओं के राज्य करने की रीति से बहुत भिन्न है (फिलिप्पियों 2:8)। पवित्र लोगों के लिए उसकी मध्यस्तता विद्रोह और विनाश की सामर्थ्य को तोड़ती है, और मनुष्य का पुत्र विजयी होकर मृतकों में से जी उठता है, परमेश्वर की दाहिनी ओर अपने सार्वभौमिक, अनन्त राज्य में चढ़ता है जहाँ पर वह पृथ्वी और स्वर्ग का सारा अधिकार प्राप्त करता है (मत्ती 28:18)।

परन्तु पवित्र लोगों के विषय में क्या—वे एक ऐसे राज्य में ख्रीष्ट के शासन को कैसे साझा करते हैं जिसका उद्घाटन तो हो चुका है परन्तु उसका समापन नहीं हुआ है? परमेश्वर के लोग अभी अपना राज्य प्रारम्भ करते हैं, क्योंकि वे “उसके साथ स्वर्गीय स्थानों में बैठाए गए हैं” (इफिसियों 2:6), तथा स्वतन्त्र किए गए योद्धाओं के समान त्यागपूर्ण आज्ञाकरिता और साक्षी के द्वारा परमेश्वर के राज्य का विस्तार कर रहे हैं (देखें रोमियों 8:37-39)। फिर भी, पवित्र लोगों के राज्य करने के विषय में दानिय्येल के दर्शन का पूरा होना अन्तिम न्याय और समापन तक रुका हुआ है, जब यीशु प्रतिज्ञा करता है “जो धीरज रखेगा वही उसके साथ राज्य करेगा” (2 तीमुथियुस 2:12) और जो “जो जय पाए उसे मैं अपने साथ अपने सिंहासन पर बैठने दूँगा” (प्रकाशितवाक्य 3:21)। ख्रीष्ट के राज्य पर यह संयुक्त, शाश्वत शासन अति स्पष्ट प्रतीत होता है—आखिरकार जेरोम ने सही बात ही कही थी।

यह लेख मूलतः लिग्निएर मिनिस्ट्रीज़ ब्लॉग में प्रकाशित किया गया।